History
电子游戏软件的校园横跨现在被称为栗山的地方, Newton, 以及太空中的布莱顿，马萨诸塞部落的原始居民和他们的邻居万帕诺亚格和尼普穆克民族将其称为肖穆特. 土著居民已经在这里生活了一万年，今天仍然生活在这里，他们庆祝文化, build community, practice ceremonies, raise children, bury elders, 恭敬地管理地球, 并按照土著的生存方式生活. 他们是我们的邻居，我们的老师，我们的学生. 在电子游戏软件, 我们承认并承认，我们所有的生活和学习都是在土著土地上进行的. Additionally, 通过我们作为变革推动者的工作和服务, 最重要的是，我们要认识到并批判性地评估我们被赋予的特权，这样我们才能修复我们自己和社会中破碎的东西. Thus, 我们谦卑地渴望成为马萨诸塞人民、尼姆克和万帕诺亚格民族的好邻居，我们占领了他们的土地.”
– 电子游戏软件艺术委员会
“围坐在火堆旁, sharing stories, solving problems, 庆祝幸福和人类社会一样古老. 恢复性司法也同样古老.“在我们诞生的本土文化中, 报复性正义可能是防止未来伤害和保护我们所有人安全的一种选择:知道存在身体上的伤害, emotional, 或者，心理惩罚至少可以提醒我们，最多可以吓唬我们，让我们按照规则行事.另一种解决错误的古老方法是深入倾听，目的不是惩罚，而是了解脱节是从哪里开始的，并找到修复已经破裂的联系的方法. In this regard, 一个繁荣的社区的目标可能是我们互利的相互联系. 我伤害你，就是伤害我自己. I harm us. 这种伤害必须得到修复，因为我们需要彼此——我们需要我们每一个人. 今天，我们称之为恢复性司法.
新英格兰地区的当代恢复性实践深受当地土著居民的影响. The Abenaki, for one, 是否有围成一圈坐着并传递谈话片段的传统，将注意力集中在说话者身上, 倾听受害者和罪犯的心声. 加拿大的门诺派社区采用这些做法，作为欢迎那些在监狱服刑的人回家的一种方式，并防止再犯, 通过提供支持和问责圈. 在美国，恢复性司法已逐渐被引入.S. 刑事司法系统，并导致适应它在学校的使用. The broader term, Restorative Practices, 这不仅是一种应对伤害的方式，也是一种预防伤害的尝试吗. Thus, 社区中大约80%的恢复性工作是主动的, 或者“社区建设”,，而20%可能是反应性的, 或者专注于伤害修复.我们的祖先围坐成一圈分享温暖，从火和彼此. 它给予我们作为一个民族的力量. Today, 我们在阿默斯特的圈子渴望提供同样古老的渴望:知道我属于你, 我们是安全的，安全使我们强大.”
“说话棒”的使用起源于北美土著习俗，起到了保证平等发声和尊重交流的重要作用. 它在圈子里从一个人传到另一个人. 只有拿着稿子的人才可以发言. 它允许持有者说话不被打断，允许听者专注于倾听，而不会被思考如何回应说话者而分散注意力. 使用谈话装置可以充分表达情感, 深思熟虑的思考, 还有不慌不忙的步伐. 它允许每个参与者都有平等的发言机会，并隐含着一个假设，即每个参与者都有重要的东西可以提供给团队. 当它从一只手传到另一只手时, 谈话者在圈子的成员之间编织了一条连接的线索. 来马洛尼448大厅装饰你自己的谈话作品吧!